＂人日遊草(cǎo)堂＂祭祀活動在杜甫草(cǎo)堂舉行 - 新(xīn)聞中(zhōng)心

（2015年2月25日）今天上午，“人日遊草(cǎo)堂”祭祀活動在成都杜甫草(cǎo)堂拉開帷幕，四川省杜甫學(xué)會專家學(xué)者、省内各詩人博物(wù)館代表及社會各界群衆齊聚成都杜甫草(cǎo)堂，祭拜先賢，緬懷詩聖，傳承中(zhōng)華文(wén)脈精(jīng)神，弘揚民(mín)族道德(dé)華章。
　　何謂人日？傳說女蝸創世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動物(wù)後，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日，漢朝開始有(yǒu)人日節俗，魏晉後開始重視，至宋以來，每年文(wén)人墨客紛紛來到草(cǎo)堂祭拜詩聖杜甫，延續到明清這一祭祀活動流傳更廣。至清代，著名(míng)學(xué)者何紹基先生特地于“人日”這一天來到草(cǎo)堂祭拜詩聖杜甫，并題就“錦水春風公(gōng)占卻，草(cǎo)堂人日我歸來”對聯，此後祭拜詩聖杜甫便成為(wèi)成都人的一項重要文(wén)化生活。辛亥革命以後，此俗漸衰，直到1992年，杜甫草(cǎo)堂博物(wù)館為(wèi)弘揚民(mín)族優秀傳統文(wén)化，首倡恢複人日遊草(cǎo)堂的活動，至今已成功舉辦(bàn)二十三屆。
　　“人日遊草(cǎo)堂”活動秉承傳統民(mín)俗文(wén)化特點，重在詩歌文(wén)化，力求雅俗共賞，現已成為(wèi)富于傳統文(wén)化内涵、極具(jù)成都特色的節日文(wén)化盛宴。每年人日這天，成都市民(mín)便扶老攜幼，相偕至草(cǎo)堂憑吊詩聖杜甫，吟唱杜詩，賞梅祈福。
上午十時，在盛裝(zhuāng)儀仗的帶領下，祭祀隊伍手持梅枝緩緩走向大雅堂，震撼悠揚的古樂響徹行雲，主祭人分(fēn)别完成了淨手、奠帛、敬獻梅枝、誦讀祭文(wén)等環節，各界群衆在司儀的唱禮聲中(zhōng)向詩人塑像三鞠躬，以表達對詩聖杜甫的深深敬意。
　　祭拜儀式結束後，随即舉行了 “人日遊草(cǎo)堂”活動的另一項重要内容——“草(cǎo)堂唱和”詩會。今年“草(cǎo)堂唱和”詩會着眼于體(tǐ)現詩歌文(wén)化在青少年群體(tǐ)中(zhōng)的傳承和普及，重點展現博物(wù)館作(zuò)為(wèi)青少年第二課堂的重要教育功能(néng)。為(wèi)此，活動特别邀江油李白紀念館、崇州陸遊祠、眉山(shān)三蘇祠、望江樓薛濤紀念館等蜀地詩人博物(wù)館，分(fēn)享各博物(wù)館在社教工(gōng)作(zuò)方面的豐碩成果，為(wèi)廣大觀衆朋友獻上了一台精(jīng)彩的新(xīn)春詩會。
　　業内專業人士指出，詩聖杜甫是大雅文(wén)化的代表，如果說詩聖祭拜儀式是後人表達對先賢尊崇的一種方式，那麽“草(cǎo)堂唱和”詩會則是傳承詩歌文(wén)化的具(jù)體(tǐ)表現形式，今日的“人日遊草(cǎo)堂”活動不僅是一場歌頌友誼、傳承文(wén)化的節日盛會，更是一個弘揚中(zhōng)華民(mín)族魂魄，踐行核心價值觀的優秀平台。